Camilo

É bem conhecida a frase “Uma mentira mil vezes repetida torna-se verdade”, atribuída a Goebbels, o ministro da propaganda de Hitler. Com o advento e a proliferação das redes sociais, mais ainda se tornou omnipresente, sobretudo através do que se convencionou chamar “fake news”, realidade preocupante dos nossos dias.

Por isso, não é de admirar que, numa aula do 12º Ano, ao abordar-se o tema “Portugal – do autoritarismo à democracia”, em que se fala da resistência à ditadura (luta clandestina, exílios, greves, “eleições”, MUD, entre outros aspetos e), e se referem alguns episódios marcantes, como o atentado contra Salazar, em 1937, levado a cabo pelos anarquistas ou, mais tarde, já na década de 60, os desvios do paquete Santa Maria e do voo da TAP Casablanca-Lisboa e os assaltos ao quartel de Beja e ao Banco de Portugal, na Figueira da Foz, e se nomeie o nome de Camilo Mortágua, como um dos participantes nestas quatro últimas ações, um(a) aluno(a) aluda ao que leu/ouviu dizer: “esse assaltante de bancos”?

Afinal, esse foi o argumento utilizado pela imprensa pró-regime, classificando estas ações como terroristas (tal como apelidava a luta dos movimentos que lutavam pela independência das colónias) e os seus autores como criminosos comuns, quando, no fundo, se tratavam de iniciativas cujo principal objetivo era político, visando o derrube da ditadura liderada por Salazar e que já durava há mais de trinta anos.

 

 Triste é que esse argumento, próprio de páginas de uma certa (extrema)”direita política” seja por vezes replicado de uma forma célere, sem o mínimo conhecimento do que se está a escrever (inclusive por alguns “democratas”). É esse o caso do(a) aluno(a) referido(a), ainda que, neste caso, o papel pedagógico do docente o(a) possa e deva esclarecer.

Esse esclarecimento tem passado, por exemplo, por uma visita ao Museu do Aljube, onde se podem ver as principais caraterísticas da ditadura: a pobreza/miséria de grande parte da população, o analfabetismo, a emigração, a repressão política, a censura, o ensino dominado pela ideologia, a cultura controlada, a guerra colonial criminosa, o isolamento internacional. Ou seja, um real “centro interpretativo” do salazarismo, dificilmente substituível por uma outra qualquer interpretação contida num eventual “Museu de Salazar” de que hoje tanto se fala. A não ser que se queira transformar Santa Comba Dão na Gori portuguesa, cidade georgiana, onde nasceu Estaline e existe um museu a ele dedicado (objeto de um interessante artigo na revista do Expresso de 24 de agosto) que é um local de romaria para os saudosistas do ditador soviético.

Pois foi contra Salazar, o amigo e discípulo de Hitler e de Mussolini, que apoiou Franco contra a República, que criou o Tarrafal, onde morreu Bento Gonçalves, que dirigiu a polícia política que assassinou Dias Coelho e Humberto Delgado, foi contra esse ditador que Camilo Mortágua lutou, levando à prática o que há pouco mais de um mês, a insuspeita Angela Merkel dizia : “… há momentos em que a desobediência é obrigatória...”, apelando “… à luta contra os avanços da extrema-direita, por ocasião do 75º aniversário da conspiração mais famosa parra assassinar o líder nazi Adolf Hitler…” (Público, 20 de julho).

Duas notas finais. A primeira, para dizer que conheci o Camilo apenas há quatro anos, aquando da campanha eleitoral de Sampaio da Nóvoa (da qual, ele e o Francisco Fanhais, foram os primeiros impulsionadores no distrito de Beja). Não obstante ser o menos novo dos apoiantes, era o parecia ter mais “sangue na guelra”: se estava combinado distribuir cem folhetos, ele propunha duzentos, se íamos a três localidades, ele avançava com seis. Ou seja, o mesmo espírito revolucionário de cinquenta anos atrás, lutando por uma causa em que acreditava.

A segunda e última nota visa outro aspeto que aparece não poucas vezes nas citadas redes sociais: a associação da prática antifascista de Camilo Mortágua (avaliando-a de modo depreciativo) à atividade política das suas filhas, o que não deixa de ser uma atitude, no mínimo desonesta. O que, de facto, os que o fazem não conseguem aceitar é ver a Mariana e a Joana prosseguirem, não uma “carreira política” baseada em amiguismos e outros esquemas mas, a exemplo do pai, a defesa dos ideais e das causas em que acreditam, através da luta política. E, numa altura, em que se apela a que mais jovens e mais mulheres participem na vida política, não deixa de ser um paradoxo que essas duas jovens mulheres sejam criticadas apenas por serem filhas do antifascista e revolucionário Camilo.

13 setembro 2019